Muito se fala e se categoriza – especialmente nos espaços virtuais dedicados ao Caminho de Santiago – sobre o que é ser peregrino e se alguns profanam, degeneram ou até mesmo aniquilam o espírito jacobino. Também aflora certa nostalgia sobre como era o caminho antigamente, sem o conforto, a superlotação ou a exploração turística que hoje se vê.

Desde 2013 acompanho mais de perto esse movimento e posso afirmar que a massificação da peregrinação a Santiago de Compostela, especialmente do Caminho Francês, atrai cada vez mais “todo tipo de gente”.

Após o renascimento da peregrinação na década de 1980 os Caminhos de Santiago foram sendo povoados, pouco a pouco, por pessoas com as mais diversas condutas e razões para estar lá.

 

 

Mas é preciso ter em mente que o Caminho sempre esteve aberto a “todo tipo de gente”: ao inexperiente, ao turista, ao que desconhece o que é o Caminho de Santiago, ao aventureiro e até mesmo ao veterano, que apesar de já haver trilhado esta rota uma ou mais vezes, ainda não desenvolveu a capacidade de colocar-se no lugar daqueles que, por diferentes e desconhecidas razões, não fazem a peregrinação da mesma maneira que ele.

Sim, o Caminho mudou e muito... O mundo também! Mas deixemos de romantizar o passado, uma vez que desde tempos imemoriais a Rota Jacobina albergou e nutriu, além de fiéis peregrinos, interesses humanos dos mais variados.

 

"A porta se abre para todos, doentes e saudáveis; não apenas para os católicos, mas até mesmo para os pagãos, judeus, hereges, ociosos e vaidosos; e mais brevemente para os bons e profanos”.

Poema do século XIII

 

Uma peregrinação é o tipo de experiência que só se entende passando por ela, ou seja, se alguém quer realmente saber o que é uma peregrinação deveria mergulhar em uma.  Este aspecto inexplicável da experiência vem da sua forte subjetividade.

Originária do Latim per agri, “pelos campos”, a palavra peregrinação transmite a ideia de longos e árduos trajetos.

Do ponto de vista religioso, a peregrinação é uma viagem, motivada pela fé, a um lugar considerado santo para cumprir uma promessa, para alcançar ou agradecer uma graça, como castigo autoimposto para obtenção de perdão ou qualquer outro motivo que se relacione com a busca do sagrado. Neste sentido, o que caracteriza o peregrino é a devoção religiosa em uma entidade sagrada que tem o poder de proporcionar a realização de seu desejo.

 

 

Nas perspectivas antropológica e sociológica, o ato de peregrinar pode ser descrito como uma viagem de carácter pessoal, espontânea e voluntária, na qual o sujeito se desloca pelo espaço geográfico ao mesmo tempo em que o faz por seu espaço interno, o que resulta na sacralização simultânea do lugar e do indivíduo.

O sociólogo e filósofo polonês Zymunt Bauman trata “o turista” e “o peregrino” como metáforas opostas. Para ele o turista é a metáfora de um descontextualizado cultural-religioso, um aventureiro e curioso efêmero em busca de novas sensações e prazeres ocasionais. É um consumidor, para o qual até mesmo uma peregrinação é um ato de consumo. Distraído apenas com o que lhe é externo, a paisagem natural, histórica ou cultural, bem como a estética religiosa, são o fim último de sua viagem.

Já o peregrino, segue em busca de valores profundos que dão um sentido maior à viagem. A peregrinação é mais que o deslocamento físico, é um movimento interno, uma imersão, um ato de reflexão íntima. Voltado para dentro de si, o peregrino extrapola o plano material, entra em contato com o transcendente, e dá início a uma jornada de transformação interior.

Nesta acepção, a peregrinação pode ser vista como qualquer viagem cujo destino seja um lugar – ainda que profano – reconhecido por seu grande valor por quem o faz. A questão chave não se restringe ao ato de caminhar ou de executar um trajeto com uma quilometragem definida, mas de ser um deslocamento motivado “por” ou “para algo” que possa transformá-lo.

 

 

"A Verdadeira Peregrinação muda as vidas, não importa se estamos a meio do caminho mundo afora, ou ainda nos fundos de casa. Não importa se você está numa exaustiva peregrinação de mil quilômetros a pé, Europa adentro, até um famoso Santuário, realizando um sonho, muitas vezes adiado ou dando o primeiro passo, na longa jornada espiritual rumo ao projeto criativo; seja como for; esta jornada está na iminência de transformá-lo!".

Phil Cousineau, a Arte da Peregrinação.

Portanto, o que distingue o peregrino do turista, não é o destino nem a forma como é feita a rota, mas a capacidade do próprio sujeito de relacionar a experiência vivida com um propósito maior que não apenas a busca por prazer.

A peregrinação tem, assim, um significado e um valor conferidos pela própria pessoa que a realiza. Quando há compreensão desse propósito, a conexão com aquilo que se busca é estabelecida e o peregrino se entrega livremente aos sentimentos, vivências, ensinamentos e transformações que o caminho lhe apresentar.

A variedade de religiões, crenças, práticas, rituais e a sutileza dos significados atribuídos a cada um destes elementos não nos permite conhecer o verdadeiro propósito que cada indivíduo confere à sua própria experiência.

 

 

Como disse o montanhista russo Anatoli Boukreev: “Montanhas não são estádios onde eu satisfaço a minha ambição, são catedrais onde eu pratico a minha religião... Eu vou a elas como as pessoas vão aos templos. De seus altivos píncaros eu vejo o meu passado, sonho com o futuro e, com uma acuidade incomum, eu vivo a experiência do presente momento... a minha visão clareia, minha força se renova. Nas montanhas eu celebro a criação!”.

Se por um lado nenhum de nós tem plena consciência de suas reais condições, (in)capacidades ou limitações, que dirá dos outros? Por outro, parece leviano e presunçoso, ou talvez uma projeção, categorizar e estabelecer uma hierarquia de valor com base na forma que cada pessoa encontra de estar no Caminho de Santiago.

Parece que o foco deste tema polêmico deveria estar centrado em desvendar por que algumas pessoas se incomodam tanto com o modo do outro trilhar seu próprio Caminho.

Penso que aquele que presta atenção no outro, deixa de prestar atenção em si mesmo e nas próprias escolhas, o que paradoxalmente o afasta da “metáfora do peregrino” definida por Bauman, cuja jornada é voltada para dentro de si.

Irônico, não? Parece que uma peregrinação – mesmo sem questionar de onde cada um partiu, quantos quilômetros andou, quantos quilos carrega ou onde vai dormir – é implacável em suas lições!

Uma coisa é certa, o Caminho de Santiago – como metáfora da própria vida – é uma experiência única e pessoal que não pode ser definida em um só rótulo. Ele permite rezar nas montanhas e “fazer turismo” nos templos, e entre um extremo e outro esta você, que diz como, onde e quando...

Buen Camino a todos!

 

MAIS SOBRE: O CAMINHO DE SANTIAGO COMO MEIO DE AUTOCONHECIMENTO

 

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A Vida de São Francisco

Giovanni di Pietro di Bernardoni, nasceu em Assis, na Itália, em 5 de julho de 1182. Era filho de um rico e conceituado comerciante.

Entre 1201 e 1202, após participar das lutas entre Assis e Perúsia, o jovem ficou preso por quase um ano. Em 1203, ao voltar à sua cidade, tentou recuperar o tempo perdido entregando-se uma vida de festas, que logo o deixaram insatisfeito. Ele decidiu, então, ser cavaleiro.

Para alcançar o posto almejado, Giovanni teria que começar como escudeiro de um nobre. Porém, durante sua missão, ao encontrar mendigos, foi se desfazendo de seus pertences e acabou abandonando a função. Conta-se que ao voltar para casa, com indignação disse: “Como pode haver tanta injustiça, tanto luxo, ao lado de tanta pobreza?”.

Em 1206 entregou-se ao serviço de Deus e dos miseráveis, e dois anos depois fez voto de pobreza e começou a pregar sua doutrina. Seus sermões tornam-se conhecidos e sua fama foi se espalhando até conquistar seguidores dispostos a formar uma nova ordem religiosa.

Em 1219 foi fundada a “Ordem dos Irmãos Mendigos de Assis", que se instalou em cabanas no alto dos montes e no interior das cavernas, renunciando qualquer forma de propriedade.

Em 1226, dois anos depois de sua morte, foi canonizado pelo papa Gregório IX.

 

São Francisco no Caminho de Santiago

Segundo a tradição, entre 1213 e 1215, São Francisco de Assis – como ficou conhecido o jovem Giovanni - partiu a pé da Itália, cruzou a França e chegou à Espanha.

Os 2.500 km que separam Assis de Santiago de Compostela não possuem muitos documentos sobre qual teria sido o itinerário de São Francisco de Assis ao percorrer esta rota na Idade Média. Porém, sua caminhada é revelada no Capítulo 4 do “Fioretti di San Francesco” – uma coletânea sobre a vida do santo – “No princípio e fundação da Ordem, quando os frades eram poucos e ainda não tinham tomado os lugares, São Francisco, por sua devoção, foi a Santiago da Galícia”.

Ao percorrer o Caminho de Santiago, o santo deixou, além de sua marca evangelizadora, calcada na paz, na humildade e na pobreza, o Convento de San Francisco de Valdediós, localizado no centro histórico compostelano, a cerca de 150 metros da Catedral de Santiago de Compostela.

 

O Convento de San Francisco em Santiago de Compostela

A tradição conta que  ao final de sua peregrinação, Francisco hospedou-se com um carvoeiro chamado Cotolay em sua choupana do Monte Pedroso e encomendou a este a construção de um convento.

Assim se fez! Sob orientação do santo, Cotolay encontrou milagrosamente um tesouro, perto da ermida de San Payo del Monte, que lhe permitiu pagar pela obra.

Valdediós – local onde foi edificado o convento – foi simbolicamente comprado dos monges beneditinos do Mosteiro de San Martiño Pinario, por uma cesta anual de trutas que foi entregue até fins do século XVIII.

O edifício original foi derrubado em princípios do século XVIII e dele só se conservam o sepulcro de Cotolay e cinco arcos góticos no claustro principal, obra classicista de Ginés Martínez, organizada em dois andares e finalizada em 1607.

A atual igreja – construída com blocos de granito e estilo barroco, entre 1742 e 1749 por Simón Rodríguez – é de grande simplicidade e pureza. A fachada neoclássica, que conta com uma imagem de São Francisco realizada pelo escultor Ferreiro, é resultado de uma reforma posterior.

Na entrada principal do complexo destaca-se o Monumento a São Francisco, concebido em 1926, como um grande cruzeiro, pelo escultor Francisco Asorey.

O conjunto monumental, declarado Monumento Histórico-Artístico em 1986, hoje abriga o Museu de Terra Santa – que guarda objetos referentes a diferentes momentos históricos do atual Estado de Israel, assim como outros da tradição peregrina. O local estabelece uma ponte cultural entre as cidades de Santiago de Compostela e Jerusalém, dois dos principais centros mundiais de peregrinação.

O local também sedia o San Francisco Hotel Monumento, que oferece aos hóspedes a tranquilidade e o silêncio de um convento franciscano, aliados a serviços de primeira qualidade.

 

A Cotolaya

No ano de 2014 – entre vários eventos organizados em comemoração ao 8º Centenário de sua peregrinação – o Convento de San Francisco de Valdediós emitiu uma espécie de “Compostela Franciscana” – a “Cotolaya” – a todos os peregrinos que chegaram a Santiago de Compostela naquele ano seguindo os passos de São Francisco e que visitaram a casa que Cotolay fundou para a presença e permanência da Ordem dos Frades Menores na cidade.

 

“Francisco de Assis ao deparar-se com o amor verdadeiro passou a viver com radicalidade a fraternidade com toda a criação. Foi contra o sistema da época, negou a nobreza e a riqueza material e abraçou a pobreza, juntamente com os excluídos do seu tempo. Viveu aquilo que acreditou.”

Frei José da Santa Cruz.

São Francisco de Assis ainda vive no Caminho de Santiago!

 

Oração de São Francisco

Senhor, fazei-me instrumento da vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor.
Onde houver ofensa, que eu leve o perdão.
Onde houver discórdia, que eu leve a união.
Onde houver dúvidas, que eu leve a fé.
Onde houver erro, que eu leve a verdade.
Onde houver desespero, que eu leve a esperança.
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.
Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, fazei que eu procure mais:
consolar que ser consolado;
compreender que ser compreendido;
amar que ser amado.
Pois é dando que se recebe,
É perdoando que se é perdoado
E é morrendo que se vive para a vida eterna!

 

 

 

     DICA DE LEITURA: Passos do Amor: A peregrinação de Francisco, de Assis a Santiago de Compostela.

Por Luiz Carlos Ferraz
Resgate da peregrinação feita por São Francisco no século XIII, entre 1213 e 1215, de Assis, na Itália, a Santiago de Compostela, na Espanha, logo após ter recebido autorização do Papa Inocêncio III para continuar seu trabalho evangelizador junto aos pobres, que deu origem à Ordem dos Frades Menores (OFM). A célebre peregrinação compreendeu cerca de 2.500 quilômetros e está revelada no Capítulo 4 dos “Fioretti”, os famosos relatos medievais sobre os feitos de Francisco e de seus companheiros.

 

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