Santo Domingo de la Calzada, vida e obra

Domingo García nasceu no ano de 1019, em Viloria de Rioja, cidade da Província de Burgos, localizada a cerca 15 km da atual Santo Domingo de la Calzada.

Filho de humildes camponeses – Ximeno e Orodulce – Domingo era uma criança muito responsável e desde cedo ajudava os pais no trabalho do campo.

Embora se afirme que em sua juventude tenha tentado entrar para a ordem beneditina nos Mosteiros de Valvanera e, posteriormente, em San Millán de la Cogolla e que tenha sido recusado por ambos, documentos de doações a estes mosteiros, datados de 1087 e 1088 – que confirmam sua origem e identidade – demonstram que tanto os pais como o filho sentiam-se ligados e gratos aos dois mosteiros beneditinos.

Domingo García admite no documento de 1088 que o santo abade Íñigo de Valvanera foi seu “senhor e mestre”, o que parece indicar que ele teve, desde muito jovem, uma ligação especial com aquele mosteiro.

Durante um período uniu-se a um eremita que vivia nas montanhas do cume de San Lorenzo. O homem não apenas o admitiu em sua companhia, como se ofereceu para instruí-lo nas boas maneiras e costumes de vida dos eremitas cristãos que viviam em retiro e solidão. Já preparado para a vida solitária, foi para Bureba onde construiu sua própria cabana e passou cinco anos, entre orações e penitências, cultivando a terra para a própria subsistência.

 

Novo Caminho

Aos 20 anos ele encontrou um novo caminho. O bispo de Ostia, Gregório – também chamado de San Gregorio Ostiense – foi enviado pelo papa Bento IX a Calahorra para combater uma praga de gafanhotos que afligia a Navarra e La Rioja. Durante quatro anos – até a morte de Gregorio – Domingo o acompanhou como assistente e discípulo nas incursões apostólicas.

Gregorio ordenou Domingo sacerdote e juntos eles construíram uma ponte de madeira sobre o rio Oja para ajudar os peregrinos no Caminho de Santiago.

 

O homem de seu tempo

Após a morte de Gregório, em 1044, Domingo se estabeleceu em uma pequena floresta na planície do rio Oja, uma área semidesértica na época. Ali, aos vinte e poucos anos, ele começa a conciliar sua fé e dedicação a Deus e ao próximo com os problemas reais que o cercam e que o moldam como homem de seu tempo.

No século XI o Caminho de Santiago reunia uma multidão de peregrinos vindos de toda a Europa e do mundo, que cruzavam a Espanha para venerar as relíquias do Apóstolo Tiago.

O momento histórico exigia homens que compreendessem e realizassem um imensurável trabalho de assistência técnica e humanitária, tanto espiritual quanto material.

Era necessário criar e manter lugares de acolhimento para o descanso, proteção e cura de peregrinos e enfermos. Domingo entendia isso como um postulado de caridade e se apresentou como um dos principais protagonistas desta obra.

História e tradição apontam Domingo como o construtor de um trecho de mais de 30 km da Rota Jacobina – entre Nájera e Redecilla del Camino – colaborando na enorme tarefa empreendida pelos reis Sancho Ramírez, em Aragão e Navarra, e Afonso VI, em Castilla y León.

Domingo não mediu esforços para criar diferentes infraestruturas, cuja missão era proteger e facilitar a passagem dos peregrinos a Caminho de Santiago de Compostela.

Substituiu a ponte de madeira que havia construído com Gregório, sobre o rio Oja, por uma de pedra, que serviu como uma rota alternativa para a tradicional ponte romana entre Logroño e Burgos. Construiu um hospital para atender os peregrinos e enfermos, local hoje ocupado pelo Parador de Santo Domingo de la Calzada. Ergueu, com a ajuda de seu discípulo Juan de Ortega, um templo religioso dedicado a San Salvador e Santa Maria para oferecer conforto espiritual aos que por ali passavam. Restaurou as antigas calçadas romanas que atravessavam a região.

Da ponte original só a localização permanece. A ponte atual é composta por 16 arcos e data de finais do século XIX. Da união das duas palavras "rio" e "oja", nasce a palavra Rioja, que dá nome à Comunidade Autônoma.

 

O Santo

Em 12 de maio de 1109, depois de ter servido a multidões de peregrinos como guia e médico, Domingo morreu aos 90 anos, reconhecido como santo pelos peregrinos do Caminho de Santiago, não apenas na Espanha, mas por toda a Europa. Neste dia, a cidade fundada por ele e que leva o seu nome santo comemora sua existência.

Depois da sua morte, sobre a edificação do  templo construído por ele, se levantaria a Catedral de Santo Domingo de la Calzada (1232), que abriga seus restos mortais. Mas o magnífico sepulcro do santo, não é sua principal atração. O que mais atrai a atenção dos visitantes é o galinheiro gótico do século XV, que ainda hoje hospeda um galo e uma galinha vivos, que representam um dos milagres atribuídos a ele.

Domingo García foi o primeiro leigo que dedicou sua vida ao Caminho de Santiago e foi canonizado pela igreja Católica como Santo Domingo de la Calzada, Santo da Caridade e Libertador dos Cativos.

Santo Domingo de la Calzada, que "Antes de ser pueblo, fue camino. Una ciudad nacida para ser descanso del viajero" – por sua história, tradição e patrimônio – é, sem sombra de dúvidas, parada obrigatória para o peregrino que transita pelo Caminho Francês.

 

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O CAMINHO FRANCÊS DE PONTE EM PONTE

O Caminho de Santiago leva o peregrino a cruzar inúmeras e míticas pontes. Sua construção foi fundamental em tempos medievais para cruzar rios, riachos e outros cursos d'água ao longo das Rotas Jacobinas.

Mas sua importância não é apenas a nível viário, mas também simbólica. As pontes sempre foram vistas como símbolos do caminhar e do movimento, da passagem de um estado a outro, de modo especial, do estado terreno para o celestial, da vida para a eternidade.

Prova de tudo isso são as muitas tradições e lendas associadas às pontes e, muito especialmente, as que adentram o Caminho de Santiago. De fato, se existe uma ponte simbólica nas Rotas Jacobinas, é a chamada “Puente de Santiago”, uma ponte que as almas deviam atravessar depois da morte e em cujas extremidades estavam São Miguel e Santiago o Maior.

Hoje vamos percorrer o Caminho Francês de ponte em ponte e nos deter em algumas de suas histórias.

Ponte do Rio Nive de Saint Jean Pied de Port

Começamos nosso particular Caminho Francês na França, especificamente, sobre a ponte medieval que atravessa o rio Nive e que divide a cidade em duas partes, tornando-se uma das primeiras imagens de nossa peregrinação desde a França.

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Ponte de la Rabia de Zubiri

De uma ponte fotogênica a uma carregada de lendas. A tradição conta que, no momento da colocação do pilar central desta ponte, foram descobertos os restos mortais da jovem Santa Quitéria, protetora contra a raiva. Desde então, quando o gado é vítima da doença, os habitantes locais vão até este pilar e o circundam três vezes, de modo que o animal se cure.

 

Ponte de la Magdalena em Pamplona

O peregrino que pretende entrar em Pamplona deverá atravessar esta ponte medieval do século XII sobre o rio Arga. Trata-se de uma ponte declarada bem de interesse cultural e um monumento histórico-artístico.

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Puente la Reina

Não sabemos se é a mais bonita, mas sem dúvida é uma das pontes mais fotografadas do Caminho Francês. Com 110 metros de comprimento, foi construída no século XI, provavelmente por ordem de doña Mayor, esposa do Rei Sancho el Mayor, para que os peregrinos pudessem atravessar o rio Arga.

Como não poderia deixar de ser, esta ponte está associada a uma bela lenda: a Lenda de Txori. Em suas origens, a ponte possuía uma torre central na qual havia uma imagem da Virgem del Puy com o Menino Jesus nos braços. Diz a tradição que todos os dias um passarinho pegava água do rio em suas asas e lavava o rosto da Virgem. Por isso a Virgem del Puy também é chamada de Virgem del Txori (pássaro em basco).

No século XIX, a torre da ponte foi demolida e hoje podemos admirar a estátua da Virgem na paróquia de São Pedro.

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Ponte de Pedra de Logroño

Porta de entrada do Caminho de Santiago para a cidade riojana, a ponte de pedra é um dos símbolos da cidade e um dos símbolos de seu escudo.

O seu verdadeiro nome é Puente de San Juan de Ortega, em memória a uma capela que existia no século XVIII, na margem esquerda do Ebro, em homenagem a este santo que alguns historiadores consideravam o construtor da ponte original. Por fim, a ponte que se conserva até nossos dias foi projetada por Fermín Manso de Zúñiga e inaugurada em 1884.

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Ponte de la Cárcel de Estella

Esta é outra das pontes mais fotogênicas da Rota, que também é conhecida como “Puente Picudo”. Ela permite aos peregrinos transpor as águas do rio Ega. A infraestrutura atual foi construída para substituir a antiga ponte medieval do século XII, que foi destruída nas guerras carlistas. O atual albergue dos peregrinos fica a poucos metros de distância.

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Ponte Itero

Também chamada de Puente Fítero ou Paso Itero, permite ao peregrino acessar Itero de la Vega (Palencia). Sua existência remonta ao século XI, quando o rei Alfonso VI de León mandou construí-la para ajudar os caminhantes a transpassar o rio Pisuerga.

Foi uma ponte muito famosa na Idade Média, já mencionada no Códice Calixtino como uma das mais belas e longas do Caminho de Santiago.

 

Puente del Paso Honroso de Hospital Órbigo

Esta ponte medieval (séc. XIII) com 19 arcos e construída sobre o rio Órbigo é mais um dos locais envoltos por um halo de lenda. Deve seu nome a um torneio medieval que teve lugar em 1434, Ano Jacobino.

O cavalheiro Don Suero de Quiñones decidiu mostrar seu amor a Doña Leonor de Tovar convocando estas “justas” míticas. Reza a lenda que o leonês usava no pescoço uma argola de metal, da qual só poderia se livrar fazendo uma peregrinação a Santiago após derrotar todos os cavaleiros que se apresentassem diante da ponte sobre o rio Órbigo.

O torneio começou em 19 de julho e terminou em 9 de agosto com um único dia de descanso: 25 de julho, Dia de Santiago. Depois de vencer mais de 300 cavaleiros, Dom Suero peregrinou a Santiago e depositou na Catedral a argola e a fita azul que simbolizava o amor por sua amada. Hoje a fita pode ser vista em uma imagem de Santiago Menor, na capela das relíquias. E a argola no relicário do apóstolo.

QUEM FOI SANTIAGO?

 

Ponte dos Peregrinos de Molinaseca

Outra das pontes mais fotogênicas do Caminho Francês. Permite aos peregrinos atravessar o rio Meruelo e chegar à rua Real, epicentro de Molinaseca. Sua origem é atribuída ao período romano, por isso também é conhecida como Ponte Romana, como parte da estrada que ia de Ponferrada até Foncebadón.

No entanto, esta ponte está intimamente ligada ao nascimento da vila de Molinaseca e ao Caminho de Santiago, sendo via de passagem de peregrinos ao longo dos séculos.

 

Ponte de San Xoán de Furelos de Melide

Considerada uma das joias da arquitetura civil do Caminho de Santiago, é sem dúvida a mais bela de todas as do Caminho Francês em sua passagem pela Galícia.

 

Ponte Ribadiso de Arzúa

Terminamos este peculiar Caminho Francês a poucos quilômetros de Santiago, especificamente na entrada de Arzúa. A última ponte da nossa peregrinação ergue-se sobre o rio Iso. De origem romana, foi construída junto ao antigo Hospital de Peregrinos de San Antón, gerido na Idade Média pelas irmãs franciscanas terciárias de Santa Cristina da Pena em Santiago. Em 1993 foi restaurado e hoje é o albergue público, um lugar onde os peregrinos podem descansar e desfrutar de um ambiente natural único.

 

Esperamos que você tenha gostado desta peregrinação ponte a ponte ao longo do Caminho Francês. Obviamente, neste artigo não estão todas as pontes que você pode encontrar ao longo de sua Rota. É por isso que o convidamos a compartilhar com a gente qual ponte é a mais especial para você ou quais outras você destacaria nesta lista de imperdíveis. ¡Buen Camino, peregrino!

 

Fonte: Camino con Correos

* Versão para o Português: Bia Leis

 

 

  CAMINHO FRANCÊS DE SANTIAGO

 AS 10 CIDADES MAIS FASCINANTES DO CAMINHO FRANCÊS

 

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Os símbolos do Caminho de Santiago, em última instância, representam padrões de comportamento associados ao papel do peregrino com sua busca espiritual, com o reconhecimento do solo sagrado a ser percorrido e com a ligação entre peregrinos de todos os tempos e lugares.

Como um caminho iniciático, o Caminho de Santiago é repleto de símbolos que devem ser conhecidos por todos os peregrinos que ousam embarcar nesta aventura física e espiritual e queiram ter uma experiência mais profunda, inclusive por meio do conhecimento de seus mistérios, segredos e história.

 

1. Concha de Vieira

A concha bivalve da Vieira – marisco facilmente encontrado na costa galega – é um dos mais antigos e o principal símbolo do Caminho de Santiago e de seus peregrinos. Igrejas, imagens, pontes, ruas e casas das rotas jacobinas são adornadas com elas.

Duas versões lendárias sobre a origem do símbolo o relacionam com a morte de Santiago. A primeira versão conta que quando os discípulos levaram seu corpo de barco para a Península Ibérica, uma violenta tempestade atingiu o navio, o corpo caiu ao mar e se perdeu. Depois de algum tempo, o corpo apareceu na costa, intacto e coberto por conchas de vieira. A segunda versão afirma que quando o navio que levava o corpo do apóstolo se aproximou da costa ibérica, ocorria um casamento. O jovem noivo estava montado num cavalo que se assustou e ao ver o navio se aproximar. Após terem afundado no mar, cavaleiro e cavalo emergiram vivos, cobertos de conchas de vieira.

Segundo alguns estudiosos a verdadeira origem do símbolo deriva do fato de que, tradicionalmente, todos os peregrinos que chegavam a Santiago de Compostela recebiam um pergaminho e uma concha de vieira, que logo eram colocados em seus chapéus ou capas, como forma de distinguir os peregrinos que já regressavam às suas casas, daqueles que ainda seguiam em direção à meta.

O símbolo ostentado como prova de sucesso na peregrinação – havia sido produzida uma mudança na vida daquela pessoa e que ela voltava para casa sendo alguém diferente – foi se popularizando e, aos poucos, todos os peregrinos passaram a exibi-lo como forma de identificação, dando-lhe um salvo-conduto e garantindo-lhe proteção e acolhida durante a caminhada.

Outros afirmam que, sendo o mar um grande desconhecido dos habitantes da Europa Central e como eles sabiam que o Sepulcro de Santiago se encontrava nas proximidades da costa, ao regressarem às suas casas os peregrinos levavam uma concha como recordação e prova de haverem cumprido sua peregrinação. Daí o costume de após chegarem à tumba do Apóstolo, seguirem para Finisterra – o fim do mundo conhecido na Idade Média – e apanharem uma concha. Esta hipótese reforça a ideia de que o Caminho não terminava em Santiago de Compostela, mas na Costa da Morte.

Ao longo dos séculos, a vieira ganhou significados práticos, metafóricos e míticos.

A mítica vieira era utilizada como tigela de comida e para beber água nas fontes do Caminho. Também é vista como uma metáfora, uma vez que – assim como as diferentes rotas usadas pelos peregrinos terminam num mesmo destino – seus sulcos se unem em um só ponto. Metáforicamente, da mesma forma como as ondas do oceano arrastam conchas de vieira para a costa da Galícia, a mão de Deus guia os peregrinos a Santiago de Compostela.

 

2. Flechas Amarillas (Setas Amarelas)

O Caminho de Santiago atraiu numerosos peregrinos até meados do século XVI, mas no século XVII o número de devotos começou a diminuir drasticamente. Com o declínio das peregrinações as estradas ficaram abandonadas por falta de uso.

Esta tendência só mudou na década de 80 do século passado, em grande parte, graças aos esforços do padre Elias Valiña - pároco de O Cebreiro - que não apenas idealizou, mas pintou as primeiras setas amarelas que ajudaram a promover o renascimento da peregrinação e se transformaram em um dos símbolos internacionais do Caminho de Santiago.

SETA AMARELA: SINALIZAÇÃO NO CAMINHO DE SANTIAGO

Icônica e simples, a seta amarela indica a direção que o peregrino deve seguir para chegar em Santiago de Compostela  e está pintada nos lugares mais singulares, como pedras, troncos de árvores, ruas, pontes, postes e muros. Toda vez que as encontramos, recuperamos a confiança de que estamos caminhando na direção correta.

Este símbolo do Caminho de Santiago guarda em si a existência de um Caminho e de uma direção a seguir. Como na vida, existem vários caminhos que levam a um mesmo lugar, basta seguir na direção certa. Após o término da jornada, refletir sobre qual direção dar à própria vida é uma tarefa quase que inevitável.

 

3. Mojón (Marco Miliário)

Miliários são marcos físicos, de pedra ou concreto, que servem de guia em locais despovoados. Colocados a cada mil passos ou uma milha romana (1.418 metros), foi uma marcação de distância amplamente usada nos caminhos romanos.

Queridos e fotografados por milhões de peregrinos, os marcos indicativos - símbolos do Caminho de Santiago - são encontrados em diferentes rotas do Caminho e marcam a distância que falta para se atingir à meta: a Catedral de Santiago de Compostela!

 

4. Milladoiros

Os chamados milladoiros são elementos rituais dos mais antigos e fortes do Caminho de Santiago. São montes que se formaram pelo acúmulo de pedras que os peregrinos foram deixando nas proximidades de santuários, cruzes e locais sagrados durante séculos. Entretanto, é bastante comum encontrar em todo o trajeto pedras postas de maneira equilibrada.

Muitos peregrinos carregam pedras simbólicas por longas distâncias para serem depositadas na Cruz de Ferro, no alto do Monte Irago, em León, num ritual em que elas simbolizam oferendas, pedidos ou problemas que foram deixados para trás. Muitos depositam uma pequena pedra, trazida de sua terra de origem, como testemunho de sua peregrinação.

 RITOS PEREGRINOS AO CHEGAR A SANTIAGO

 

5. Bordón (Cajado)

O Cajado clássico – feito especialmente de galhos das avelaneiras ou dos castanheiros e usado pelos peregrinos desde tempos imemoriais – era um instrumento de apoio ao longo do percurso, uma vez que o caminho é longo, acidentado, pedregoso e cansativo. Também servia para pendurar objetos e para defesa contra assaltantes e animais que os atacavam.

O Bastão é um fiel companheiro que nos apoia nas dificuldades. Simbolicamente, representa uma terceira perna, que dá estabilidade suporte quando estamos cansados e nos impulsiona a seguir em frente, assim como a fé na Santíssima Trindade ou mesmo aqueles que nos amparam e nos encorajam em nossas vidas.

 

6. Calabaza do Peregrino (Cabaça do Peregrino)

Embora o uso de cabaças para transportar água ou vinho seja anterior ao Caminho de Santiago, os peregrinos medievais sempre levavam uma cabaça amarrada ao cajado, para manter os líquidos resfriados durante as caminhadas.

Na simbologia cristã, a abóbora representa a brevidade e a fragilidade da vida terrena, porque é uma fruta que cresce rápido, mas quebra-se muito facilmente.

Atualmente a cabaça foi substituída por opções mais eficientes, mas continua sendo usada apenas simbolicamente.

 

7. Mochila

Um dos símbolos mais pessoais do Caminho de Santiago, a mochila costuma refletir a personalidade de cada peregrino. Símbolo de apego/desapego, a mochila vai carregada daquilo que é mais importante para cada um. Porém, muitas vezes o peregrino só se torna consciente de quanto as coisas pesam e são desnecessárias quando começa a carrega-la nas costas.

Este processo de reavaliação dos pesos indevidos que poderiam ser evitados é muito simbólico, pois na vida não é diferente. Muitas vezes carregamos pesos que não são nossos ou de coisas que não necessitamos mais, mas só percebemos isso quando a carga se torna insuportável.

 QUAL A MOCHILA IDEAL PARA O CAMINHO DE SANTIAGO?

 

 

8. Credencial do Peregrino

A Credencial do Peregrino, além de ser uma das mais queridas lembranças da peregrinação, é um documento oficial da Catedral de Santiago – pessoal e intransferível – que identifica seu portador como sendo um peregrino.

Sua origem data da Idade Média, quando os peregrinos a recebiam como um salvo-conduto que lhes dava o direito de viajar livremente e pernoitar em albergues, igrejas e monastérios ao longo de todo o Caminho de Santiago. Da mesma forma, nos dias atuais, a Credencial do Peregrino permite o acesso aos albergues de hospitalidade pública e cristã do Caminho e a comprovação de que o mesmo cumpriu os requisitos para a solicitação da “Compostela”.

Durante a peregrinação a Credencial do Peregrino é carimbada e datada nos albergues e também em outros locais, como paróquias, mosteiros, catedrais, prefeituras, agências dos correios e até mesmo em bares. Os “sellos” ou carimbos tem a finalidade de comprovar a passagem do peregrino por estes pontos ao longo da rota percorrida.

Ao chegar a Santiago de Compostela o documento é analisado na Oficina do Peregrino, para a emissão da “Compostela”.

Saiba tudo sobre a CREDENCIAL DO PEREGRINO

 

9. Compostela

A Compostela é o documento oficial emitido pelas autoridades eclesiásticas, escrito em latim, que certifica que o peregrino alcançou sua meta e o fez por motivos religiosos e/ou espirituais, seguindo uma das vias do Caminho de Santiago a pé, de bicicleta ou a cavalo.

A origem deste documento remonta ao século IX como uma recompensa aos peregrinos que chegaram a Santiago de Compostela, por lhe ter concedido alguns privilégios quando se tratava de ficar na cidade depois de terminada a viagem.

Para sua obtenção é preciso ter viajado pelo menos os últimos 100 quilômetros a pé ou a cavalo, ou os últimos 200 quilômetros de bicicleta, o que é comprovado pela Credencial do Peregrino devidamente carimbada ao longo da rota percorrida.

 

10. Codex Calixtinus ou Códice Calixtino

O manuscrito de meados do século XII, conhecido pelo grande público por seu livro V – o mais antigo guia para os peregrinos que trilhavam o Caminho de Santiago de Compostela – além de ser um símbolo da rota compostelana inclui conselhos, descrições do percurso e das obras de arte nele existentes, assim como usos e costumes das populações que viviam ao longo da rota.

Os demais livros contém diversos sermões, narrativas de milagres e textos litúrgicos relacionados ao apóstolo São Tiago.

QUEM FOI SANTIAGO?

 

11. Botafumeiro (Incensário)

O botafumeiro (turibulum magnum) é um dos símbolos mais conhecidos da Catedral de Santiago de Compostela.

Segundo especialistas, embora atualmente tenha função cerimonial, inicialmente – há quase 1.000 anos – foi usado como um elemento purificador das multidões que se reuniam no interior do templo, após longas peregrinações.

O espetáculo, ao som do Hino do Apóstolo, interpretado nos órgãos barrocos, começa após a Eucaristia.

Esta relíquia, que quando carregada com carvão e incenso ultrapassa os 100 kg, necessita de um grupo de oito homens – chamados tiraboleiros – para entrar em movimento e alçar seu vôo.

CURTA: EL VUELO DEL BOTAFUMEIRO by El Templo de las Estrellas (2:19)

 

 

12. Cruz de Santiago

A Cruz de Santiago, de cor vermelha e forma de espada, recorda o apóstolo Tiago, protetor dos cristãos na Guerra da Reconquista, que visava à recuperação das terras dos ibéricos cristãos perdidas para os árabes durante a invasão muçulmana da Península Ibérica.

Seus braços e empunhadura terminam em uma flor-de-lis, símbolo de poder, soberania, honra e lealdade, assim como de pureza de corpo e alma.

Foi usada pela primeira vez pela Ordem Militar e Religiosa de Santiago, fundada em 1160, durante as cruzadas, no reino de León, por 12 Cavaleiros, para defender os peregrinos que iam ao sepulcro do Apóstolo Santiago em Compostela.

 

13. Pata da Oca (Pata do Ganso)

A Pata de Oca é uma runa – letra usada na Antiguidade e Alta Idade Média – usada para a escrita de línguas germânicas do Norte da Europa – reconhecida como um símbolo usado pelos antigos construtores das catedrais, para determinar a incidência da luz solar nos solstícios e equinócios e criar os jogos de luz que passaram a ser vistos como milagres. Estas marcas, esculpidas em pedra, ainda hoje podem ser admiradas em muitas igrejas do Caminho de Santiago.

Há ainda quem a veja como símbolo do homem com os braços elevados ao céu ou, ainda, das tríades da vida em eterno movimento e equilíbrio: nascimento, vida e morte; corpo ou mente e espírito.

Também é sabido que gansos selvagens possuem rotas migratórias sazonais que coincidem com o Caminho de Santiago e, por isso, muitos peregrinos, supostamente, usavam suas marcas como guia para chegarem a Santiago de Compostela.

O místico Jogo da Oca de utilização e difusão restritas aos círculos ocultistas na Idade Média, como as lojas de construtores iniciados na arte sagrada, além de representar a descoberta do centro espiritual inexplorado em meio a um labirinto, tinha o objetivo de trazer respostas, através de sua simbologia.

No Caminho de Santiago, existe uma série de indícios que configuram paralelismos entre o significado do jogo e o sentido místico da peregrinação.

 

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Dia 25 de julho é Comemorado o Dia de Santiago, padroeiro da Espanha.
Conheça mais sobre a vida deste homem cuja imagem transita entre a história e a lenda.

 

Segundo a tradição cristã, repleta de simbolismo e mistério, Tiago “o Maior” nasceu 12 anos antes de Cristo, na Galiléia. Era filho de Zebedeu e Salomé, e irmão de João Evangelista. Tudo indica que Salomé era irmã de Maria, mãe de Jesus. Portanto, Jesus, Tiago e João talvez fossem primos e bons amigos de infância.

Os "Filhos do Trovão", como eram chamados por Jesus, eram pescadores como o pai e estavam entre os primeiros dos 12 apóstolos escolhidos por Jesus.  Tiago é chamado de "maior" por ser mais velho que o outro apóstolo homônimo, filho de Alfeu, conhecido como "menor".

 

Consta que, após a ressurreição de Cristo – atendendo ao pedido de seu Mestre “vai e predica a todas as gentes, desde o princípio até o fim do mundo” – Tiago se dirigiu à Hispânia – nome dado pelos romanos ao território que hoje chamamos de Península Ibérica – em 34 d.C.

Naquela época, a região da “Gallaecia” – atual Galícia – mais concretamente “Finisterrae” – literalmente o fim da terra – era considerada os confins da Terra. Acredita-se que foi em Iria Flávia, a cidade mais importante da região durante o período romano, situada a cerca de 20 km a sudoeste de Santiago de Compostela, que o apóstolo Tiago pregou pela primeira vez durante a sua evangelização neste território. Porém, sua pregação no continente europeu durou pouco e não alcançou um grande número de conversões ao cristianismo.

 

Ao voltar a Jerusalém o apóstolo revelou-se em um dos principais evangelizadores da comunidade cristã, admirado por seu entusiasmo e pela sinceridade de suas palavras. Membro da Igreja Primitiva de Jerusalém, Tiago foi o primeiro bispo da cidade, que vivia um clima de grande inquietação religiosa na busca da erradicação do incipiente cristianismo. Os Apóstolos estavam proibidos de pregar aos judeus, mas ignorando qualquer limite imposto, ele se manteve fiel à missão catequizadora.

Cansado das infrações e da capacidade de persuasão de Tiago, no ano 44 da era cristã, Abiathar – sumo sacerdote de Israel – inflamou uma multidão contra ele de forma que o levassem a Herodes Agripa I – Rei da Judéia – cruel e obstinado perseguidor dos cristãos. Ele foi preso, açoitado e decapitado.

 

A sentença foi executada durante as festas da Páscoa e transformou Tiago “o Maior” no primeiro Apóstolo a derramar seu sangue pela fé em Jesus Cristo.

Teodoro e Atanásio, seus discípulos – guiados por um anjo, em uma barca de pedra sem leme ou vela – levaram seu corpo e a sua cabeça de volta à Galícia.

 

Após sete dias de navegação, aportaram nas areias de Padrón. Subiram o rio Sar – hoje Ulla – até Iria Flavia onde amarraram a barca em uma coluna de pedra “El Pedrón” que se diz ser a mesma que está hoje sob o altar-mor da Igreja Paroquial de Santiago de Padrón.

El Pedrón é um marco miliário, ou seja, uma marcação de distância usada nos caminhos romanos e colocadas a cada mil passos ou uma milha romana (1.418 metros). Dedicado ao deus Netuno, conforme as inscrições na pedra, acredita-se que foi um pequeno menir – monumento pré-histórico de pedra, cravado verticalmente no solo – e posteriormente reaproveitado como altar.

 

Em seguida, ao procurarem um local apropriado para enterrar dignamente os restos do santo, seus discípulos entraram nos domínios de uma rica e influente dama pagã, conhecida como Rainha Lupa, e pediram-lhe permissão para sepultá-lo. Ela, ardilosamente, os aconselhou a pedir permissão ao governador romano, representante de César na região, que imediatamente os prendeu por defenderem a nova doutrina cristã.

Mas eles, milagrosamente conseguiram fugir da prisão e da perseguição dos soldados romanos e voltaram à presença de Lupa. A fim de colocá-los à prova, a rainha lhes indicou o local – hoje conhecido como Pico Sacro – a 15 km da atual Santiago de Compostela, dizendo-lhes: “Ide aquele monte e buscai dois bois que atrelareis a este carro e levai vosso Amigo e vosso Mestre para sepultardes onde queirais!”. Lupa sabia que lá não havia bois, mas touros selvagens. Porém, assim que os discípulos fizeram o sinal da cruz, os animais ficaram mansos.

Ao ver o milagre, à rainha acabou se convertendo à fé cristã e permitindo que enterrassem o corpo de Tiago no Monte “Liberum Donum” ou Libredón. As relíquias foram colocadas na chamada “Arca Marmárica”, e sobre ela construíram um altar e uma pequena capela.

 

Oito séculos mais tarde, neste mesmo local, se levantaria a catedral, centro espiritual em torno do qual se desenvolveu a esplêndida cidade de Santiago de Compostela.

 

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