Santo Domingo de la Calzada, vida e obra

Domingo García nasceu no ano de 1019, em Viloria de Rioja, cidade da Província de Burgos, localizada a cerca 15 km da atual Santo Domingo de la Calzada.

Filho de humildes camponeses – Ximeno e Orodulce – Domingo era uma criança muito responsável e desde cedo ajudava os pais no trabalho do campo.

Embora se afirme que em sua juventude tenha tentado entrar para a ordem beneditina nos Mosteiros de Valvanera e, posteriormente, em San Millán de la Cogolla e que tenha sido recusado por ambos, documentos de doações a estes mosteiros, datados de 1087 e 1088 – que confirmam sua origem e identidade – demonstram que tanto os pais como o filho sentiam-se ligados e gratos aos dois mosteiros beneditinos.

Domingo García admite no documento de 1088 que o santo abade Íñigo de Valvanera foi seu “senhor e mestre”, o que parece indicar que ele teve, desde muito jovem, uma ligação especial com aquele mosteiro.

Durante um período uniu-se a um eremita que vivia nas montanhas do cume de San Lorenzo. O homem não apenas o admitiu em sua companhia, como se ofereceu para instruí-lo nas boas maneiras e costumes de vida dos eremitas cristãos que viviam em retiro e solidão. Já preparado para a vida solitária, foi para Bureba onde construiu sua própria cabana e passou cinco anos, entre orações e penitências, cultivando a terra para a própria subsistência.

 

Novo Caminho

Aos 20 anos ele encontrou um novo caminho. O bispo de Ostia, Gregório – também chamado de San Gregorio Ostiense – foi enviado pelo papa Bento IX a Calahorra para combater uma praga de gafanhotos que afligia a Navarra e La Rioja. Durante quatro anos – até a morte de Gregorio – Domingo o acompanhou como assistente e discípulo nas incursões apostólicas.

Gregorio ordenou Domingo sacerdote e juntos eles construíram uma ponte de madeira sobre o rio Oja para ajudar os peregrinos no Caminho de Santiago.

 

O homem de seu tempo

Após a morte de Gregório, em 1044, Domingo se estabeleceu em uma pequena floresta na planície do rio Oja, uma área semidesértica na época. Ali, aos vinte e poucos anos, ele começa a conciliar sua fé e dedicação a Deus e ao próximo com os problemas reais que o cercam e que o moldam como homem de seu tempo.

No século XI o Caminho de Santiago reunia uma multidão de peregrinos vindos de toda a Europa e do mundo, que cruzavam a Espanha para venerar as relíquias do Apóstolo Tiago.

O momento histórico exigia homens que compreendessem e realizassem um imensurável trabalho de assistência técnica e humanitária, tanto espiritual quanto material.

Era necessário criar e manter lugares de acolhimento para o descanso, proteção e cura de peregrinos e enfermos. Domingo entendia isso como um postulado de caridade e se apresentou como um dos principais protagonistas desta obra.

História e tradição apontam Domingo como o construtor de um trecho de mais de 30 km da Rota Jacobina – entre Nájera e Redecilla del Camino – colaborando na enorme tarefa empreendida pelos reis Sancho Ramírez, em Aragão e Navarra, e Afonso VI, em Castilla y León.

Domingo não mediu esforços para criar diferentes infraestruturas, cuja missão era proteger e facilitar a passagem dos peregrinos a Caminho de Santiago de Compostela.

Substituiu a ponte de madeira que havia construído com Gregório, sobre o rio Oja, por uma de pedra, que serviu como uma rota alternativa para a tradicional ponte romana entre Logroño e Burgos. Construiu um hospital para atender os peregrinos e enfermos, local hoje ocupado pelo Parador de Santo Domingo de la Calzada. Ergueu, com a ajuda de seu discípulo Juan de Ortega, um templo religioso dedicado a San Salvador e Santa Maria para oferecer conforto espiritual aos que por ali passavam. Restaurou as antigas calçadas romanas que atravessavam a região.

Da ponte original só a localização permanece. A ponte atual é composta por 16 arcos e data de finais do século XIX. Da união das duas palavras "rio" e "oja", nasce a palavra Rioja, que dá nome à Comunidade Autônoma.

 

O Santo

Em 12 de maio de 1109, depois de ter servido a multidões de peregrinos como guia e médico, Domingo morreu aos 90 anos, reconhecido como santo pelos peregrinos do Caminho de Santiago, não apenas na Espanha, mas por toda a Europa. Neste dia, a cidade fundada por ele e que leva o seu nome santo comemora sua existência.

Depois da sua morte, sobre a edificação do  templo construído por ele, se levantaria a Catedral de Santo Domingo de la Calzada (1232), que abriga seus restos mortais. Mas o magnífico sepulcro do santo, não é sua principal atração. O que mais atrai a atenção dos visitantes é o galinheiro gótico do século XV, que ainda hoje hospeda um galo e uma galinha vivos, que representam um dos milagres atribuídos a ele.

Domingo García foi o primeiro leigo que dedicou sua vida ao Caminho de Santiago e foi canonizado pela igreja Católica como Santo Domingo de la Calzada, Santo da Caridade e Libertador dos Cativos.

Santo Domingo de la Calzada, que "Antes de ser pueblo, fue camino. Una ciudad nacida para ser descanso del viajero" – por sua história, tradição e patrimônio – é, sem sombra de dúvidas, parada obrigatória para o peregrino que transita pelo Caminho Francês.

 

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A Vida de São Francisco

Giovanni di Pietro di Bernardoni, nasceu em Assis, na Itália, em 5 de julho de 1182. Era filho de um rico e conceituado comerciante.

Entre 1201 e 1202, após participar das lutas entre Assis e Perúsia, o jovem ficou preso por quase um ano. Em 1203, ao voltar à sua cidade, tentou recuperar o tempo perdido entregando-se uma vida de festas, que logo o deixaram insatisfeito. Ele decidiu, então, ser cavaleiro.

Para alcançar o posto almejado, Giovanni teria que começar como escudeiro de um nobre. Porém, durante sua missão, ao encontrar mendigos, foi se desfazendo de seus pertences e acabou abandonando a função. Conta-se que ao voltar para casa, com indignação disse: “Como pode haver tanta injustiça, tanto luxo, ao lado de tanta pobreza?”.

Em 1206 entregou-se ao serviço de Deus e dos miseráveis, e dois anos depois fez voto de pobreza e começou a pregar sua doutrina. Seus sermões tornam-se conhecidos e sua fama foi se espalhando até conquistar seguidores dispostos a formar uma nova ordem religiosa.

Em 1219 foi fundada a “Ordem dos Irmãos Mendigos de Assis", que se instalou em cabanas no alto dos montes e no interior das cavernas, renunciando qualquer forma de propriedade.

Em 1226, dois anos depois de sua morte, foi canonizado pelo papa Gregório IX.

 

São Francisco no Caminho de Santiago

Segundo a tradição, entre 1213 e 1215, São Francisco de Assis – como ficou conhecido o jovem Giovanni - partiu a pé da Itália, cruzou a França e chegou à Espanha.

Os 2.500 km que separam Assis de Santiago de Compostela não possuem muitos documentos sobre qual teria sido o itinerário de São Francisco de Assis ao percorrer esta rota na Idade Média. Porém, sua caminhada é revelada no Capítulo 4 do “Fioretti di San Francesco” – uma coletânea sobre a vida do santo – “No princípio e fundação da Ordem, quando os frades eram poucos e ainda não tinham tomado os lugares, São Francisco, por sua devoção, foi a Santiago da Galícia”.

Ao percorrer o Caminho de Santiago, o santo deixou, além de sua marca evangelizadora, calcada na paz, na humildade e na pobreza, o Convento de San Francisco de Valdediós, localizado no centro histórico compostelano, a cerca de 150 metros da Catedral de Santiago de Compostela.

 

O Convento de San Francisco em Santiago de Compostela

A tradição conta que  ao final de sua peregrinação, Francisco hospedou-se com um carvoeiro chamado Cotolay em sua choupana do Monte Pedroso e encomendou a este a construção de um convento.

Assim se fez! Sob orientação do santo, Cotolay encontrou milagrosamente um tesouro, perto da ermida de San Payo del Monte, que lhe permitiu pagar pela obra.

Valdediós – local onde foi edificado o convento – foi simbolicamente comprado dos monges beneditinos do Mosteiro de San Martiño Pinario, por uma cesta anual de trutas que foi entregue até fins do século XVIII.

O edifício original foi derrubado em princípios do século XVIII e dele só se conservam o sepulcro de Cotolay e cinco arcos góticos no claustro principal, obra classicista de Ginés Martínez, organizada em dois andares e finalizada em 1607.

A atual igreja – construída com blocos de granito e estilo barroco, entre 1742 e 1749 por Simón Rodríguez – é de grande simplicidade e pureza. A fachada neoclássica, que conta com uma imagem de São Francisco realizada pelo escultor Ferreiro, é resultado de uma reforma posterior.

Na entrada principal do complexo destaca-se o Monumento a São Francisco, concebido em 1926, como um grande cruzeiro, pelo escultor Francisco Asorey.

O conjunto monumental, declarado Monumento Histórico-Artístico em 1986, hoje abriga o Museu de Terra Santa – que guarda objetos referentes a diferentes momentos históricos do atual Estado de Israel, assim como outros da tradição peregrina. O local estabelece uma ponte cultural entre as cidades de Santiago de Compostela e Jerusalém, dois dos principais centros mundiais de peregrinação.

O local também sedia o San Francisco Hotel Monumento, que oferece aos hóspedes a tranquilidade e o silêncio de um convento franciscano, aliados a serviços de primeira qualidade.

 

A Cotolaya

No ano de 2014 – entre vários eventos organizados em comemoração ao 8º Centenário de sua peregrinação – o Convento de San Francisco de Valdediós emitiu uma espécie de “Compostela Franciscana” – a “Cotolaya” – a todos os peregrinos que chegaram a Santiago de Compostela naquele ano seguindo os passos de São Francisco e que visitaram a casa que Cotolay fundou para a presença e permanência da Ordem dos Frades Menores na cidade.

 

“Francisco de Assis ao deparar-se com o amor verdadeiro passou a viver com radicalidade a fraternidade com toda a criação. Foi contra o sistema da época, negou a nobreza e a riqueza material e abraçou a pobreza, juntamente com os excluídos do seu tempo. Viveu aquilo que acreditou.”

Frei José da Santa Cruz.

São Francisco de Assis ainda vive no Caminho de Santiago!

 

Oração de São Francisco

Senhor, fazei-me instrumento da vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor.
Onde houver ofensa, que eu leve o perdão.
Onde houver discórdia, que eu leve a união.
Onde houver dúvidas, que eu leve a fé.
Onde houver erro, que eu leve a verdade.
Onde houver desespero, que eu leve a esperança.
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.
Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, fazei que eu procure mais:
consolar que ser consolado;
compreender que ser compreendido;
amar que ser amado.
Pois é dando que se recebe,
É perdoando que se é perdoado
E é morrendo que se vive para a vida eterna!

 

 

 

     DICA DE LEITURA: Passos do Amor: A peregrinação de Francisco, de Assis a Santiago de Compostela.

Por Luiz Carlos Ferraz
Resgate da peregrinação feita por São Francisco no século XIII, entre 1213 e 1215, de Assis, na Itália, a Santiago de Compostela, na Espanha, logo após ter recebido autorização do Papa Inocêncio III para continuar seu trabalho evangelizador junto aos pobres, que deu origem à Ordem dos Frades Menores (OFM). A célebre peregrinação compreendeu cerca de 2.500 quilômetros e está revelada no Capítulo 4 dos “Fioretti”, os famosos relatos medievais sobre os feitos de Francisco e de seus companheiros.

 

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Os símbolos do Caminho de Santiago, em última instância, representam padrões de comportamento associados ao papel do peregrino com sua busca espiritual, com o reconhecimento do solo sagrado a ser percorrido e com a ligação entre peregrinos de todos os tempos e lugares.

Como um caminho iniciático, o Caminho de Santiago é repleto de símbolos que devem ser conhecidos por todos os peregrinos que ousam embarcar nesta aventura física e espiritual e queiram ter uma experiência mais profunda, inclusive por meio do conhecimento de seus mistérios, segredos e história.

 

1. Concha de Vieira

A concha bivalve da Vieira – marisco facilmente encontrado na costa galega – é um dos mais antigos e o principal símbolo do Caminho de Santiago e de seus peregrinos. Igrejas, imagens, pontes, ruas e casas das rotas jacobinas são adornadas com elas.

Duas versões lendárias sobre a origem do símbolo o relacionam com a morte de Santiago. A primeira versão conta que quando os discípulos levaram seu corpo de barco para a Península Ibérica, uma violenta tempestade atingiu o navio, o corpo caiu ao mar e se perdeu. Depois de algum tempo, o corpo apareceu na costa, intacto e coberto por conchas de vieira. A segunda versão afirma que quando o navio que levava o corpo do apóstolo se aproximou da costa ibérica, ocorria um casamento. O jovem noivo estava montado num cavalo que se assustou e ao ver o navio se aproximar. Após terem afundado no mar, cavaleiro e cavalo emergiram vivos, cobertos de conchas de vieira.

Segundo alguns estudiosos a verdadeira origem do símbolo deriva do fato de que, tradicionalmente, todos os peregrinos que chegavam a Santiago de Compostela recebiam um pergaminho e uma concha de vieira, que logo eram colocados em seus chapéus ou capas, como forma de distinguir os peregrinos que já regressavam às suas casas, daqueles que ainda seguiam em direção à meta.

O símbolo ostentado como prova de sucesso na peregrinação – havia sido produzida uma mudança na vida daquela pessoa e que ela voltava para casa sendo alguém diferente – foi se popularizando e, aos poucos, todos os peregrinos passaram a exibi-lo como forma de identificação, dando-lhe um salvo-conduto e garantindo-lhe proteção e acolhida durante a caminhada.

Outros afirmam que, sendo o mar um grande desconhecido dos habitantes da Europa Central e como eles sabiam que o Sepulcro de Santiago se encontrava nas proximidades da costa, ao regressarem às suas casas os peregrinos levavam uma concha como recordação e prova de haverem cumprido sua peregrinação. Daí o costume de após chegarem à tumba do Apóstolo, seguirem para Finisterra – o fim do mundo conhecido na Idade Média – e apanharem uma concha. Esta hipótese reforça a ideia de que o Caminho não terminava em Santiago de Compostela, mas na Costa da Morte.

Ao longo dos séculos, a vieira ganhou significados práticos, metafóricos e míticos.

A mítica vieira era utilizada como tigela de comida e para beber água nas fontes do Caminho. Também é vista como uma metáfora, uma vez que – assim como as diferentes rotas usadas pelos peregrinos terminam num mesmo destino – seus sulcos se unem em um só ponto. Metáforicamente, da mesma forma como as ondas do oceano arrastam conchas de vieira para a costa da Galícia, a mão de Deus guia os peregrinos a Santiago de Compostela.

 

2. Flechas Amarillas (Setas Amarelas)

O Caminho de Santiago atraiu numerosos peregrinos até meados do século XVI, mas no século XVII o número de devotos começou a diminuir drasticamente. Com o declínio das peregrinações as estradas ficaram abandonadas por falta de uso.

Esta tendência só mudou na década de 80 do século passado, em grande parte, graças aos esforços do padre Elias Valiña - pároco de O Cebreiro - que não apenas idealizou, mas pintou as primeiras setas amarelas que ajudaram a promover o renascimento da peregrinação e se transformaram em um dos símbolos internacionais do Caminho de Santiago.

SETA AMARELA: SINALIZAÇÃO NO CAMINHO DE SANTIAGO

Icônica e simples, a seta amarela indica a direção que o peregrino deve seguir para chegar em Santiago de Compostela  e está pintada nos lugares mais singulares, como pedras, troncos de árvores, ruas, pontes, postes e muros. Toda vez que as encontramos, recuperamos a confiança de que estamos caminhando na direção correta.

Este símbolo do Caminho de Santiago guarda em si a existência de um Caminho e de uma direção a seguir. Como na vida, existem vários caminhos que levam a um mesmo lugar, basta seguir na direção certa. Após o término da jornada, refletir sobre qual direção dar à própria vida é uma tarefa quase que inevitável.

 

3. Mojón (Marco Miliário)

Miliários são marcos físicos, de pedra ou concreto, que servem de guia em locais despovoados. Colocados a cada mil passos ou uma milha romana (1.418 metros), foi uma marcação de distância amplamente usada nos caminhos romanos.

Queridos e fotografados por milhões de peregrinos, os marcos indicativos - símbolos do Caminho de Santiago - são encontrados em diferentes rotas do Caminho e marcam a distância que falta para se atingir à meta: a Catedral de Santiago de Compostela!

 

4. Milladoiros

Os chamados milladoiros são elementos rituais dos mais antigos e fortes do Caminho de Santiago. São montes que se formaram pelo acúmulo de pedras que os peregrinos foram deixando nas proximidades de santuários, cruzes e locais sagrados durante séculos. Entretanto, é bastante comum encontrar em todo o trajeto pedras postas de maneira equilibrada.

Muitos peregrinos carregam pedras simbólicas por longas distâncias para serem depositadas na Cruz de Ferro, no alto do Monte Irago, em León, num ritual em que elas simbolizam oferendas, pedidos ou problemas que foram deixados para trás. Muitos depositam uma pequena pedra, trazida de sua terra de origem, como testemunho de sua peregrinação.

 RITOS PEREGRINOS AO CHEGAR A SANTIAGO

 

5. Bordón (Cajado)

O Cajado clássico – feito especialmente de galhos das avelaneiras ou dos castanheiros e usado pelos peregrinos desde tempos imemoriais – era um instrumento de apoio ao longo do percurso, uma vez que o caminho é longo, acidentado, pedregoso e cansativo. Também servia para pendurar objetos e para defesa contra assaltantes e animais que os atacavam.

O Bastão é um fiel companheiro que nos apoia nas dificuldades. Simbolicamente, representa uma terceira perna, que dá estabilidade suporte quando estamos cansados e nos impulsiona a seguir em frente, assim como a fé na Santíssima Trindade ou mesmo aqueles que nos amparam e nos encorajam em nossas vidas.

 

6. Calabaza do Peregrino (Cabaça do Peregrino)

Embora o uso de cabaças para transportar água ou vinho seja anterior ao Caminho de Santiago, os peregrinos medievais sempre levavam uma cabaça amarrada ao cajado, para manter os líquidos resfriados durante as caminhadas.

Na simbologia cristã, a abóbora representa a brevidade e a fragilidade da vida terrena, porque é uma fruta que cresce rápido, mas quebra-se muito facilmente.

Atualmente a cabaça foi substituída por opções mais eficientes, mas continua sendo usada apenas simbolicamente.

 

7. Mochila

Um dos símbolos mais pessoais do Caminho de Santiago, a mochila costuma refletir a personalidade de cada peregrino. Símbolo de apego/desapego, a mochila vai carregada daquilo que é mais importante para cada um. Porém, muitas vezes o peregrino só se torna consciente de quanto as coisas pesam e são desnecessárias quando começa a carrega-la nas costas.

Este processo de reavaliação dos pesos indevidos que poderiam ser evitados é muito simbólico, pois na vida não é diferente. Muitas vezes carregamos pesos que não são nossos ou de coisas que não necessitamos mais, mas só percebemos isso quando a carga se torna insuportável.

 QUAL A MOCHILA IDEAL PARA O CAMINHO DE SANTIAGO?

 

 

8. Credencial do Peregrino

A Credencial do Peregrino, além de ser uma das mais queridas lembranças da peregrinação, é um documento oficial da Catedral de Santiago – pessoal e intransferível – que identifica seu portador como sendo um peregrino.

Sua origem data da Idade Média, quando os peregrinos a recebiam como um salvo-conduto que lhes dava o direito de viajar livremente e pernoitar em albergues, igrejas e monastérios ao longo de todo o Caminho de Santiago. Da mesma forma, nos dias atuais, a Credencial do Peregrino permite o acesso aos albergues de hospitalidade pública e cristã do Caminho e a comprovação de que o mesmo cumpriu os requisitos para a solicitação da “Compostela”.

Durante a peregrinação a Credencial do Peregrino é carimbada e datada nos albergues e também em outros locais, como paróquias, mosteiros, catedrais, prefeituras, agências dos correios e até mesmo em bares. Os “sellos” ou carimbos tem a finalidade de comprovar a passagem do peregrino por estes pontos ao longo da rota percorrida.

Ao chegar a Santiago de Compostela o documento é analisado na Oficina do Peregrino, para a emissão da “Compostela”.

Saiba tudo sobre a CREDENCIAL DO PEREGRINO

 

9. Compostela

A Compostela é o documento oficial emitido pelas autoridades eclesiásticas, escrito em latim, que certifica que o peregrino alcançou sua meta e o fez por motivos religiosos e/ou espirituais, seguindo uma das vias do Caminho de Santiago a pé, de bicicleta ou a cavalo.

A origem deste documento remonta ao século IX como uma recompensa aos peregrinos que chegaram a Santiago de Compostela, por lhe ter concedido alguns privilégios quando se tratava de ficar na cidade depois de terminada a viagem.

Para sua obtenção é preciso ter viajado pelo menos os últimos 100 quilômetros a pé ou a cavalo, ou os últimos 200 quilômetros de bicicleta, o que é comprovado pela Credencial do Peregrino devidamente carimbada ao longo da rota percorrida.

 

10. Codex Calixtinus ou Códice Calixtino

O manuscrito de meados do século XII, conhecido pelo grande público por seu livro V – o mais antigo guia para os peregrinos que trilhavam o Caminho de Santiago de Compostela – além de ser um símbolo da rota compostelana inclui conselhos, descrições do percurso e das obras de arte nele existentes, assim como usos e costumes das populações que viviam ao longo da rota.

Os demais livros contém diversos sermões, narrativas de milagres e textos litúrgicos relacionados ao apóstolo São Tiago.

QUEM FOI SANTIAGO?

 

11. Botafumeiro (Incensário)

O botafumeiro (turibulum magnum) é um dos símbolos mais conhecidos da Catedral de Santiago de Compostela.

Segundo especialistas, embora atualmente tenha função cerimonial, inicialmente – há quase 1.000 anos – foi usado como um elemento purificador das multidões que se reuniam no interior do templo, após longas peregrinações.

O espetáculo, ao som do Hino do Apóstolo, interpretado nos órgãos barrocos, começa após a Eucaristia.

Esta relíquia, que quando carregada com carvão e incenso ultrapassa os 100 kg, necessita de um grupo de oito homens – chamados tiraboleiros – para entrar em movimento e alçar seu vôo.

CURTA: EL VUELO DEL BOTAFUMEIRO by El Templo de las Estrellas (2:19)

 

 

12. Cruz de Santiago

A Cruz de Santiago, de cor vermelha e forma de espada, recorda o apóstolo Tiago, protetor dos cristãos na Guerra da Reconquista, que visava à recuperação das terras dos ibéricos cristãos perdidas para os árabes durante a invasão muçulmana da Península Ibérica.

Seus braços e empunhadura terminam em uma flor-de-lis, símbolo de poder, soberania, honra e lealdade, assim como de pureza de corpo e alma.

Foi usada pela primeira vez pela Ordem Militar e Religiosa de Santiago, fundada em 1160, durante as cruzadas, no reino de León, por 12 Cavaleiros, para defender os peregrinos que iam ao sepulcro do Apóstolo Santiago em Compostela.

 

13. Pata da Oca (Pata do Ganso)

A Pata de Oca é uma runa – letra usada na Antiguidade e Alta Idade Média – usada para a escrita de línguas germânicas do Norte da Europa – reconhecida como um símbolo usado pelos antigos construtores das catedrais, para determinar a incidência da luz solar nos solstícios e equinócios e criar os jogos de luz que passaram a ser vistos como milagres. Estas marcas, esculpidas em pedra, ainda hoje podem ser admiradas em muitas igrejas do Caminho de Santiago.

Há ainda quem a veja como símbolo do homem com os braços elevados ao céu ou, ainda, das tríades da vida em eterno movimento e equilíbrio: nascimento, vida e morte; corpo ou mente e espírito.

Também é sabido que gansos selvagens possuem rotas migratórias sazonais que coincidem com o Caminho de Santiago e, por isso, muitos peregrinos, supostamente, usavam suas marcas como guia para chegarem a Santiago de Compostela.

O místico Jogo da Oca de utilização e difusão restritas aos círculos ocultistas na Idade Média, como as lojas de construtores iniciados na arte sagrada, além de representar a descoberta do centro espiritual inexplorado em meio a um labirinto, tinha o objetivo de trazer respostas, através de sua simbologia.

No Caminho de Santiago, existe uma série de indícios que configuram paralelismos entre o significado do jogo e o sentido místico da peregrinação.

 

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Em pleno Caminho Francês, na fronteira das províncias de León e Lugo, a uma altitude de 1.293 metros, encontra-se O Cebreiro, o primeiro povoado galego da rota compostelana e também um dos mais emblemáticos graças à sua arquitetura típica, às suas vistas espetaculares e ao seu enigmático passado, provavelmente, celta.

A mística do local é corroborada pela veneração ao Milagre do Santo Graal, também chamado de Milagre Eucarístico de O Cebreiro, que segundo a tradição, deu-se na igreja de Santa María La Real, fundada em 836 – junto a um mosteiro e uma hospedaria-hospital para atender os peregrinos – pelo conde francês, San Giraldo d’Aurillac.

As condições climáticas do local são tão extremas que o templo beneditino – considerado o monumento mais antigo do percurso jacobino, totalmente preservado, com exceção da fachada – costumava soar seus sinos, durante os invernos rigorosos, para orientar os peregrinos em meio à neblina.

Conta-se que no início do século XIV, a igreja do lugarejo foi o cenário de um milagre no momento da consagração eucarística. A hóstia transformou-se em carne e o vinho em sangue, após o pároco de O Cebreiro – que duvidava da real presença de Cristo no Santíssimo Sacramento – menosprezar o sacrifício de Juan Santín, um camponês da vila vizinha de Barxamaior, único devoto a comparecer à missa naquele dia especialmente frio.

Pouco antes do milagre – ao ver a chegada do fiel em meio a uma nevasca – o padre teria exclamado: "Quem vem com tamanha tempestade e tão cansado, apenas para se ajoelhar diante de um pouco de pão e vinho!"

Diz-se que a imagem românica da Virgem dos Remédios – hoje chamada de Nossa Senhora do Santo Milagre – até curvou-se em sinal de adoração diante do milagre, enquanto o padre caia morto ao pé do altar.

A história espalhou-se rapidamente por toda a Europa, na voz de sacerdotes, menestréis e, especialmente, de peregrinos franceses e alemães.

Em 1486 os Reis Católicos – Dona Isabel de Castilla e Dom Fernando II de Aragón – ao voltarem de uma peregrinação a Santiago de Compostela, quiseram conhecer o local do milagre. A devotada rainha, porém, quis levar o cálice e a patena do milagre para si. Poucos quilômetros à frente, nas proximidades de Pereje, os cavalos empacaram e nada os fazia seguir adiante. A rainha se convenceu de que isso era um sinal de que ela estava cometendo um grave pecado e ordenou o retorno à igreja. Os cavalos imediatamente obedeceram ao comando.

A rainha decidiu, não apenas devolver os itens levados, mas mandar confeccionar valiosos relicários, em ouro e cristal, para a conservação dos frutos do milagre e veneração dos fiéis.

A pequena igreja, construída em estilo pré-românico, é composta por três naves simples com absides retangulares e uma torre, guarda o mausoléu dos protagonistas dessa história: o padre e o camponês. Entre os elementos do interior da igreja destacam-se a pia batismal circular, esculpida em granito, único testemunho do templo fundacional; a imagem gótica de Cristo, que rege o Altar Maior; e a imagem da Virgem com o Menino Jesus no colo, junto aos relicários e ao Cálice e à Patena, na Capela do Santo Milagre, à direita do altar maior.

Vale lembrar que há uma certa confusão em relação à origem do cálice de prata da igreja de O Cebreiro – o chamado de Santo Graal galego – que preside o brasão da Galícia. A crença de que este fosse o cálice usado por Jesus Cristo durante a Última Ceia, no qual José de Arimatéia coletou o sangue de Cristo durante sua crucificação no Calvário, nasceu de uma associação linguística entre “Santo Graal” e “San Guiral”, pronúncia de “San Giraldo” em occitano, nome dado à hospedaria de O Cebreiro.

 

Na capela dedicada a San Benito, encontra-se o túmulo do padre Elias Valiña Sampedro, que dirigiu a paróquia a partir dos anos 60.

O “cura” de O Cebreiro foi responsável pela restauração não apenas do Hospital e Santuário de Santa María del Cebreiro, mas da própria vila. Também foi o idealizador, das setas amarelas – um dos símbolos internacionais do Caminho de Santiago – que ajudaram a promover o renascimento da peregrinação na década de 1980.

 

SETA AMARELA: SINALIZAÇÃO NO CAMINHO DE SANTIAGO

 

Em comemoração a este milagre, há séculos, todos os dias 8 e 9 de setembro, são marcados por festividades que tem início com uma missa que antecede a romaria, na qual peregrinos provenientes de muitas partes da Galícia e parte da comarca de El Bierzo acompanham as relíquias e a Estátua de Santa María La Real da cidade vizinha de Piedrafita do Cebreiro até a igreja de O Cebreiro.

A festa se completa com apresentações de músicas e danças tradicionais e degustação de produtos tradicionais da vila.

Desfrute de todos os elementos que compõem a essência do Caminho de Santiago!

 

 

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Dia 25 de julho é Comemorado o Dia de Santiago, padroeiro da Espanha.
Conheça mais sobre a vida deste homem cuja imagem transita entre a história e a lenda.

 

Segundo a tradição cristã, repleta de simbolismo e mistério, Tiago “o Maior” nasceu 12 anos antes de Cristo, na Galiléia. Era filho de Zebedeu e Salomé, e irmão de João Evangelista. Tudo indica que Salomé era irmã de Maria, mãe de Jesus. Portanto, Jesus, Tiago e João talvez fossem primos e bons amigos de infância.

Os "Filhos do Trovão", como eram chamados por Jesus, eram pescadores como o pai e estavam entre os primeiros dos 12 apóstolos escolhidos por Jesus.  Tiago é chamado de "maior" por ser mais velho que o outro apóstolo homônimo, filho de Alfeu, conhecido como "menor".

 

Consta que, após a ressurreição de Cristo – atendendo ao pedido de seu Mestre “vai e predica a todas as gentes, desde o princípio até o fim do mundo” – Tiago se dirigiu à Hispânia – nome dado pelos romanos ao território que hoje chamamos de Península Ibérica – em 34 d.C.

Naquela época, a região da “Gallaecia” – atual Galícia – mais concretamente “Finisterrae” – literalmente o fim da terra – era considerada os confins da Terra. Acredita-se que foi em Iria Flávia, a cidade mais importante da região durante o período romano, situada a cerca de 20 km a sudoeste de Santiago de Compostela, que o apóstolo Tiago pregou pela primeira vez durante a sua evangelização neste território. Porém, sua pregação no continente europeu durou pouco e não alcançou um grande número de conversões ao cristianismo.

 

Ao voltar a Jerusalém o apóstolo revelou-se em um dos principais evangelizadores da comunidade cristã, admirado por seu entusiasmo e pela sinceridade de suas palavras. Membro da Igreja Primitiva de Jerusalém, Tiago foi o primeiro bispo da cidade, que vivia um clima de grande inquietação religiosa na busca da erradicação do incipiente cristianismo. Os Apóstolos estavam proibidos de pregar aos judeus, mas ignorando qualquer limite imposto, ele se manteve fiel à missão catequizadora.

Cansado das infrações e da capacidade de persuasão de Tiago, no ano 44 da era cristã, Abiathar – sumo sacerdote de Israel – inflamou uma multidão contra ele de forma que o levassem a Herodes Agripa I – Rei da Judéia – cruel e obstinado perseguidor dos cristãos. Ele foi preso, açoitado e decapitado.

 

A sentença foi executada durante as festas da Páscoa e transformou Tiago “o Maior” no primeiro Apóstolo a derramar seu sangue pela fé em Jesus Cristo.

Teodoro e Atanásio, seus discípulos – guiados por um anjo, em uma barca de pedra sem leme ou vela – levaram seu corpo e a sua cabeça de volta à Galícia.

 

Após sete dias de navegação, aportaram nas areias de Padrón. Subiram o rio Sar – hoje Ulla – até Iria Flavia onde amarraram a barca em uma coluna de pedra “El Pedrón” que se diz ser a mesma que está hoje sob o altar-mor da Igreja Paroquial de Santiago de Padrón.

El Pedrón é um marco miliário, ou seja, uma marcação de distância usada nos caminhos romanos e colocadas a cada mil passos ou uma milha romana (1.418 metros). Dedicado ao deus Netuno, conforme as inscrições na pedra, acredita-se que foi um pequeno menir – monumento pré-histórico de pedra, cravado verticalmente no solo – e posteriormente reaproveitado como altar.

 

Em seguida, ao procurarem um local apropriado para enterrar dignamente os restos do santo, seus discípulos entraram nos domínios de uma rica e influente dama pagã, conhecida como Rainha Lupa, e pediram-lhe permissão para sepultá-lo. Ela, ardilosamente, os aconselhou a pedir permissão ao governador romano, representante de César na região, que imediatamente os prendeu por defenderem a nova doutrina cristã.

Mas eles, milagrosamente conseguiram fugir da prisão e da perseguição dos soldados romanos e voltaram à presença de Lupa. A fim de colocá-los à prova, a rainha lhes indicou o local – hoje conhecido como Pico Sacro – a 15 km da atual Santiago de Compostela, dizendo-lhes: “Ide aquele monte e buscai dois bois que atrelareis a este carro e levai vosso Amigo e vosso Mestre para sepultardes onde queirais!”. Lupa sabia que lá não havia bois, mas touros selvagens. Porém, assim que os discípulos fizeram o sinal da cruz, os animais ficaram mansos.

Ao ver o milagre, à rainha acabou se convertendo à fé cristã e permitindo que enterrassem o corpo de Tiago no Monte “Liberum Donum” ou Libredón. As relíquias foram colocadas na chamada “Arca Marmárica”, e sobre ela construíram um altar e uma pequena capela.

 

Oito séculos mais tarde, neste mesmo local, se levantaria a catedral, centro espiritual em torno do qual se desenvolveu a esplêndida cidade de Santiago de Compostela.

 

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Descubra a relação entre o dia 25 de julho e o Ano Santo Jacobeu...

Denomina-se Ano Santo Jubilar Compostelano ou Ano Santo Jacobeu aquele no qual o dia 25 de julho – quando se celebra o martírio de Santiago Apóstolo – acontece em um domingo. Isso ocorre com a regularidade de 6, 5, 6 e 11 anos (exceto quando o último ano do século não é bissexto e pode haver intervalos de 7 ou 12 anos).

Deste modo, a cada século se celebram 14 Anos Santos Jacobeus.

Nestes anos a Igreja Católica concede aos peregrinos que chegam à Catedral de Santiago de Compostela, na Espanha – por qualquer meio e desde qualquer lugar – as mesmas graças espirituais asseguradas no Jubileu do Ano Santo, tradição da Igreja Católica, que ocorre regularmente a cada 25 anos.

 

Indulgência Plenária, o perdão dos pecados

A graça espiritual assegurada aos peregrinos que chegam à Catedral de Santiago de Compostela nos Anos Santos Jubilares Compostelanos é a Indulgência Plenária – ou total – o que significa, em um sentido amplo, a remissão de qualquer penitência anteriormente imposta.

Para ganhar o Jubileu Compostelano, ou seja, receber a Indulgência Plenária ou transferi-la para pessoas já falecidas, você vai precisar cumprir os seguintes requisitos:

1. 1. Visitar o Memorial de Santiago, o Maior, na Catedral de Santiago de Compostela, onde – segundo a tradição católica – estão sob custódia os restos mortais do apóstolo e fazer uma oração;
   2. Receber o sacramento da Confissão (em qualquer local, ao menos 15 dias antes ou depois da visita);
   3. Receber o sacramento da Comunhão.

 

 CONHEÇA A HISTÓRIA DE SANTIAGO APÓSTOLO

 

Porém, não confunda o Jubileu Compostelano com a Compostela, que é o documento emitido pelas autoridades eclesiásticas, que certifica que o peregrino alcançou sua meta e o fez por motivos religiosos e/ou espirituais, e que tem requisitos próprios para a obtenção. Portanto, você pode ganhar o Jubileu Compostelano sem receber a Compostela, assim como é possível receber a Compostela sem ganhar o Jubileu Compostelano, pois este só é concedido em Anos Santos.

Outro antigo privilégio – concedido apenas aos peregrinos que caminham em direção à Santiago de Compostela nos Anos Santos e sejam acometidos de algum tipo de problema de saúde que os impeça de chegar – é ganhar o Jubileu Compostelano na Igreja de Santiago, em Villafranca del Bierzo, cerca de 180 quilômetros antes da meta. Para tanto, os peregrinos também devem cumprir certos rituais.

Ganham também a Indulgência Plenária – de forma automática – os peregrinos que falecem durante a viagem ou na própria cidade de Santiago de Compostela.

 

A abertura da Porta Santa

O Ano Santo Jacobeu tem início no dia 31 de dezembro do ano anterior, com o ritual de abertura da Porta Santa, quando o Arcebispo de Santiago derruba um muro de pedras, batendo nele três vezes com um martelo cerimonial.

A chamada “Puerta Santa” – situada na parte posterior da Catedral de Santiago de Compostela, na Praça da Quintana – se mantêm aberta durante todo o Ano Santo, até o dia 31 de dezembro, quando é novamente lacrada.

 

Como e quando teve início o Ano Santo Compostelano?

Tudo começou graças à Bula Papal de Calixto II – grande benfeitor da Igreja Compostelana que encomendou o Codex Calixtinus (o primeiro guia do Caminho de Santiago) e que elevou a cidade de Santiago de Compostela à sede de arcebispado – em 1122, a Catedral de Santiago de Compostela alcançou o privilégio de conferir Indulgência Plenária a todos que visitassem o Sepulcro do Apóstolo Santiago nos anos em que o Dia de Santiago – 25 de julho – coincidisse com o domingo.

A distinção foi confirmada e ampliada por outros papas, até que Alexandre III declarou seu caráter perpétuo – em 1179 – equiparando a importância das peregrinações a Santiago de Compostela às de Roma e de Jerusalém.

 

As comemorações do Ano Santo

A mando do Papa Francisco, excepcionalmente, em função da pandemia de Covid-19, o Ano Santo Compostelano – inaugurado no dia 31 de dezembro de 2020, na Catedral de Santiago de Compostela – será celebrado por 2 anos seguidos: em 2021 e 2022.

 

  7 RECOMENDAÇÕES PARA VOCÊ FAZER O CAMINHO DE SANTIAGO PÓS-PANDEMIA 

 

Para saber tudo que está previsto para o Ano Santo 2022: Programa Completo das Festas de Santiago 2022

 

Essa não é a primeira vez que se abre um precedente como este. A crise provocada pela Guerra Civil Espanhola, que assolou o país entre 1936 e 1939, fez com que o Papa Pio XI acatasse a petição do santuário compostelano e prorrogasse o Ano Jacobeu de 1937 até 1938.

Confira quais serão os próximos Anos Santos Jubilares Compostelanos do século XXI:

✓2027

✓2032

✓2038

✓2049

✓2055

✓2060

✓2066

✓2077

✓2083

✓2088

✓2094

 

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